胡适先生为张謇心爱的独子张孝若《南通张季直先生传记》写的序言中说，张謇是个“失败的英雄”。如果着眼于一时的现实利害，到张謇谢世的这一年，曾拥有上千万资产、数十家企业的大生集团确实已经凋零；长期赢利，作为张謇南通事业基础的大生一厂、大生二厂早在几年前就已被银行团接管，经营困难，作为“南通模式”的起点，大生纱厂曾为他大办教育、自治提供了坚实的支撑。他晚年的心境不无悲怆，“即此粗完一生事”，诗句的背后是这位“状元实业家”深深的无奈。
但是，我们换一个角度看，在那个时代的大环境中，他用不足30年的时间给南通现代化打下这样的基础，能走到这一步，差不多已是极限了。许多事毕竟不是个人的能力所能挽回的。关键的是他创造的“南通模式”所提供的示范，通过兴办实业带动一个地方经济、教育、文化、社会的全面发展，他开启的这条以企业办社会的道路，具有强烈的示范效应。不少有抱负的青年到了南通参观，心中自然而然都会产生出对张謇的敬慕之情，并暗下决心以他为楷模。在这一层意义上，张謇就没有失败，受到他直接或间接影响的实业家就有无锡的荣家兄弟、上海的穆藕初、四川的卢作孚、湖南的范旭东等人，江苏武进的商界领袖钱以振甚至以“常州张季直”自许。
我们不能拿一个事情的成败来判断一个人的成败，张謇的企业确实最后失败了，但这不是张謇的失败，他的意义早已不在一家企业是否永远盈利上面。
“南通模式”或者干脆可以叫做“张謇模式”，随着时光的逝去，在历史的深处愈加散发出一种遮挡不住的光辉来。当时外国人就曾为此侧目，中国其他的先进城市如上海，都是因为独特的地理位置，特别是作为通商口岸，有外国租界的因素，才引入各种新生事物发展起来的。唯有南通靠的是中国人自己的力量，跨入了现代。
特别让我们感慨的是，这个企业虽有官股，但整个生产、经营、决策等一切都掌握在张謇个人和他的团队手里。就是依靠这样一家民营企业，推动了一个地方的工业化、城市化进程。
张謇自述，身为一介书生，最初他想办的不是工厂，而是学校，但是办教育没有经费，他只好从实业下手，等到有一定经济基础，他就着手办学，从师范学校到小学、中学、幼稚园、职业学校和专科学校，一百年前，小小的南通城就有了完整的教育体系。学校之外，博物苑、图书馆、体育场、气象台、公园、剧场等相继出现，还有医院、养老院、育婴堂、盲哑学校、残废院、济良所、贫民工场等一系列慈善公益事业。在他之前，还没有一个人以一己之力促成如此众多的事业。仅这一点，张謇就完全可以含笑于九泉之下了。
在张謇离开人世前夕，在天津塘沽的永利碱厂走出了创业以来的冬天，经过8年的苦苦求索，多次面临倒闭的危机，终于依靠独立的技术力量，生产出了合格的纯碱，当时在亚洲还是第一家。对张謇怀着敬意的晚一辈实业家范旭东为此欣喜不已。不久，他们生产的“红三角”牌纯碱在美国费城的万国博览会上获得了最高荣誉金质奖章。久大精盐厂、永利碱厂的成功，给原本荒凉的塘沽带来了新的转机，这个海滨渔村成为了一座充满活力的工业城镇。
同年8月初，也就是张謇谢世不久，几年前曾在南通亲聆老人教诲的四川青年卢作孚，迎来了一个极为重要的日子，他手创的民生公司第一艘轮船正式在川江上航行，虽然这艘起名为“民生号”的轮船只有区区70吨，只是在他故乡合川和重庆之间的短途航行，但对卢作孚和民生公司来说，那都是希望的开始，是一个全新的起点，他怀抱的现代化之梦就是从这条“民生号”起航的。
文化名人纪念演讲
梁漱溟先生逝世三十周年纪念讲座 |梁漱溟文化思想 |叶圣陶孙女回忆叶氏文脉 |柳诒徵先生纪念讲座 |陈寅恪先生诞辰一百三十周年纪念讲座 |陈作霖先生逝世一百周年纪念讲座 |作家张爱玲诞辰一百周年纪念讲座 |林散之、高二适先生纪念讲座 |钱穆先生逝世三十周年纪念讲座 |阮玲玉诞辰一百一十周年纪念讲座 |上官云珠、周璇诞辰一百周年纪念讲座 |谭延闿逝世九十周年讲座 | 孙中山先生逝世九十五周年纪念论坛 |王阳明逝世四百九十周年纪念论坛 |
文化名家系列讲座
莫砺锋：开山大师兄 |周文重：国际关系新格局 |周晓虹：口述历史与生命历程 |周晓虹：费孝通江村调查与社会科学中国化 |周晓虹对话钱锁桥 |周晓虹、张新木、刘成富、蓝江对谈：消费社会的秘密 |群学君对话舒国治 | 群学君对话叶兆言 |黄德海、李宏伟、王晴飞、王苏辛、黄孝阳五作家对话 |孙中兴：什么是理想的爱情 |杜春媚对话郭海平 |程章灿：作为诗人与文学史家的胡小石 |谷岳：我的行走之旅 |黄盈盈：中国人的性、爱、情 | 金光亿：人类学与文化遗产 | 周志文：人间的孔子 | 严晓星：漫谈金庸 | 周琦：越南法式风情建筑 | 魏定熙：北京大学与现代中国 | 胡翼青：大数据与人类未来 | 生命科学与人类健康系列高峰论坛 | 毕淑敏读者见面会 | 徐新对话刘成 | 谢宇教授系列演讲 | 王思明：茶叶—中国与世界 | 祁智对话苏芃：关于写作 |甘满堂：闽台庙会中的傩舞阵头 | 张静：研究思维的逻辑 | 翟学伟：差序格局——贡献、局限与新发展 | 应星：社会学想象力与历史研究 |吴愈晓：为什么教育竞争愈演愈烈？ | 李仁渊：《晚清新媒体与知识人》 |叶檀读者见面会 |冯亦同：金陵之美的五个元素 |华生、王学勤、周晓虹、徐康宁、樊和平对话 |
城市文化与人文美学
东方人文美学深度研修班（第一期） |东方人文美学深度研修班（第二期） | 大唐风物，侘寂之美：日本美术馆与博物馆之旅（第一期） |大唐国宝、千年风物：日本美术馆与博物馆之旅（第二期） |当颜真卿遇上宫崎骏：日本美术馆与博物馆之旅（第三期） |史上最大正仓院与法隆寺宝物展：日本美术馆与博物馆之旅 | 梦回大唐艺术珍品观展会 | 四姝昆曲雅集： 罗拉拉、单雯、孙芸、陈薇亦 |昱德堂藏扬州八怪精品展 | 《南京城市史》系列人文行走活动 |《格致南京》系列文化活动 | 文心雅韵：中国传统人文美学系列讲演 | “文学写作与美好城市”高峰论坛 | 仰之弥高：二十世纪中国画大家展 | 首届微城市文化论坛 | 南京城市文化深度行走（第一期：南京运渎） | 南京城市文化深度行走（第二期：明孝陵） | 南京城市文化深度行走（第三期：文旅融合） |南京城市文化深度行走（第四期：城南旧事） |南京城市文化深度行走（第五期：灵谷深松） | 南京城市文化深度行走（第六期：清凉山到石头城） | 南京城市文化深度行走（第七期：从白马公园到明孝陵） | 南京城市文化深度行走（第八期：从玄武门到台城） | 南京城市文化深度行走（第九期：从金粟庵到大报恩寺） |南京城市文化深度行走（第十期：从夫子庙到科举博物馆） | 南京城市文化深度行走（第十一期：从五马渡到达摩洞） | 南京城市文化深度行走（第十二期：从狮子山到扬子饭店） |南京城市文化深度行走（第十三期：从南朝石刻到栖霞寺） |南京城市文化深度行走（第十四期：牛年探春牛首山） | 南京城市文化深度行走（第十五期：中山陵经典纪念建筑） | 从南京到世界：第一届微城市论坛 |园林版昆曲舞蹈剧场《镜花缘记》 | 秋栖霞文学日系列活动 |
社会科学研修班与专题课程
社会心理学暑期班（2016） | 社会心理学暑期班（2017） | 社会心理学暑期班（2018） |社会科学经典理论与前沿方法暑期班（2019） |口述历史与集体记忆研修班（2020） |中国研究：历史观照与社会学想象力学术研讨会 |中国社会学：从本土化尝试到主体性建构——纪念中国社会学重建40周年学术研讨会 |第一届长三角社会学论坛 （2018） |第二届长三角社会学论坛（2019） |长三角论坛2019新春学术雅集 | 第三届长三角社会学论坛（2020） |
新书分享会 | 经典品读会
《金陵刻经处》 | 《 生活的逻辑： 城市日常世界中的民国知识人（1927-1937） 》 |《谢辰生口述》 |《袍哥》 | 《年羹尧之死》 | 《朵云封事》 |《两性》 |《放下心中的尺子——庄子哲学50讲》 |《东课楼经变》 |《旧影新说明孝陵》 |《光与真的旅途》 |《悲伤的力量》 |《永远无法返乡的人》 | 《书事》 |《情感教育》 |《百年孤独》 |《面具与乌托邦》 | 《传奇中的大唐》 | 《理解媒介》 |《单向度的人》 |《陪京首善》 |《美国大城市的死与生》 |《诗经》 |《霓虹灯外》 |返回搜狐，查看更多