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食
ㄕ
ˊ
古
ㄍ
ㄨ
ˇ
不
ㄅ
ㄨ
ˋ
化
ㄏ
ㄨ
ㄚ
ˋ
漢語拼音
shí gǔ bù huà
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教育部國語辭典簡編本
注音：
ㄕ
ㄍㄨ
ㄅㄨ
ㄏㄨㄚ
(變)
ㄕ
ㄍㄨ
ㄅㄨ
ㄏㄨㄚ
漢語拼音：
shí gǔ bù huà
(變)
shí gǔ bú huà
解釋：
學了古代知識而不能充分理解、應用，如同吃了東西不能消化一樣。比喻一味守舊而不知變通。【例】做事情要懂得變通，不要拘泥成規，食古不化，反而壞了事情。
學了古代知識而不能充分理解、應用，如同吃了東西不能消化一樣。比喻一味守舊而不知變通。【例】做事情要懂得變通，不要拘泥成規，食古不化，反而壞了事情。
資料來源：
教育部國語辭典簡編本_食古不化
授權資訊：
資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部重編國語辭典修訂本
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
注音：
ㄕ
ㄍㄨ
ㄅㄨ
ㄏㄨㄚ
漢語拼音：
shí gǔ bù huà
解釋：
學習古代知識卻不能充分理解、應用，如同吃了東西不能消化一樣。比喻一味守舊而不知變通。如：「做事情要懂得變通，不要拘泥成規、食古不化，反而壞了事情。」
學習古代知識卻不能充分理解、應用，如同吃了東西不能消化一樣。比喻一味守舊而不知變通。如：「做事情要懂得變通，不要拘泥成規、食古不化，反而壞了事情。」
資料來源：
教育部重編國語辭典修訂本_食古不化
授權資訊：
資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部成語典
注音：
ㄕ
ㄍㄨ
ㄅㄨ
ㄏㄨㄚ
ㄕ
ㄍㄨ
ㄅㄨ
ㄏㄨㄚ
釋義：
「食古不化」之「古」，原或作「生」。學了古代知識而不能充分理解、應用，如同吃了東西不能消化一樣。比喻一味守舊而不知變通。※語或本清．閻爾梅〈破山和尚語錄序〉。
「食古不化」之「古」，原或作「生」。學了古代知識而不能充分理解、應用，如同吃了東西不能消化一樣。比喻一味守舊而不知變通。※語或本清．閻爾梅〈破山和尚語錄序〉。
典故說明：
「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味地依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」
「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味地依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」
用法說明：
語義說明
比喻一味守舊而不知變通。貶義。
使用類別
用在「頑固守舊」的表述上。
例句
食古不化的人很難適應快速變化的環境。
讀古書要求甚解，不能食古不化，引喻失義。
參考古代制度要知變通，食古不化是不行的。
讀書只知其然，不知其所以然，容易食古不化。
他若再食古不化，不知變通，會連事情怎麼失敗都不曉得。
歷史固然可以為鑑，但是如果不考慮時空條件的差異，就是食古不化。
辨識：
近義成語
刻舟求劍、膠柱鼓瑟
形音辨誤
典源：
※清．閻爾梅〈破山和尚語錄序〉（據《白耷山人文集．卷上》引）是以善知識之示人也，欲其要言不煩也，而又欲其無漏；欲其匪夷所思也，而又欲其近情；欲其無之非是也，而又欲其當機；欲其玅理現前也，而又欲其不測(1)。親切則恐其不文也；艱深則恐其不入也；痛快恐其不蘊藉(2)也；依違(3)恐其不創獲也；驚人恐其不根(4)也；援古(5)恐其食生不化也；駢麗(6)恐其不虛微也。今試取破山之《語錄》讀之，數者曾有一於此乎？典謨雅頌，當時無慮數千萬帙，今之所存僅尼父既刪之後數卷耳。 〔注解〕
(1) 不測：不能預料。
(2) 蘊藉：含蓄不外露。
(3) 依違：順從或違背，猶疑不能作決斷。
(4) 不根：沒有根據。
(5) 援古：引用古義。
(6) 駢麗：指整齊對偶的文句。
※清．閻爾梅〈破山和尚語錄序〉（據《白耷山人文集．卷上》引）是以善知識之示人也，欲其要言不煩也，而又欲其無漏；欲其匪夷所思也，而又欲其近情；欲其無之非是也，而又欲其當機；欲其玅理現前也，而又欲其不測(1)。親切則恐其不文也；艱深則恐其不入也；痛快恐其不蘊藉(2)也；依違(3)恐其不創獲也；驚人恐其不根(4)也；援古(5)恐其食生不化也；駢麗(6)恐其不虛微也。今試取破山之《語錄》讀之，數者曾有一於此乎？典謨雅頌，當時無慮數千萬帙，今之所存僅尼父既刪之後數卷耳。 〔注解〕
(1) 不測：不能預料。
(2) 蘊藉：含蓄不外露。
(3) 依違：順從或違背，猶疑不能作決斷。
(4) 不根：沒有根據。
(5) 援古：引用古義。
(6) 駢麗：指整齊對偶的文句。
書證：
01.《中國現在記》第三回：「我們這位朱老伯，一輩子就是誤在這經書上頭，以致到如今，還是食古不化。」
02.《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」
03.清．惲向《玉几山房畫外錄．卷下．題自作畫冊》：「可見定欲為古人而食古不化，畫虎不成、刻舟求劍之類也。」
資料來源：
教育部成語典_食古不化
授權資訊：資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
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